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河东文化
大禹治水助推了古中国的形成
时间:2018-11-25 

 夏县禹王城遗址是国家重点文物保护单位,地处晋陕豫金三角地带。早在公元前21世纪,因大禹治水有功,舜帝就把古安邑这块宝地分封给大禹,以后大禹受舜禅让,登上大位,在古安邑(今禹王城)建立了中国历史第一个朝代——夏朝,开创了中华历史的新纪元。夏朝从公元前21世纪到公元前16世纪,共传承14世、17主,延续了400余年,直到商汤灭桀终结。公元前403年,三家分晋,大夫魏斯又被封在河东夏代古城之中,魏斯在古安邑夏墟之上建立了魏国,扩大了城池建设,分为小城、中城、大城三大区域,外城周长32华里,总面积13平方公里。魏国从公元前403年至公元前221年为秦所灭,共170余年,主要在这里活动。秦统一六国后,古安邑又是河东郡址所在地。秦、汉时期,古安邑是全国四大名城(长安、淄博、邯郸、安邑)之一,文化、经济十分发达。公元195年,汉献帝为避长安之乱,残腊月来到安邑,定居半年有余,正月初七汉献帝在安邑城隍庙祭祀天地,大赦天下,改年号为建安,一直延续了二十余年。禹王城遗址可谓是夏、魏、汉三朝古都,有着近五千年的历史遗源和文化遗存,也是我们中华民族的重要发祥地。古安邑由于夏、魏、汉等时期的重叠使用,小城和中城地下文化层普遍在5米以上,现大部分还保护较好,是考察禹都历史的重要文化宝库。


大禹治水的功绩


夏代以前是原始部落社会,生产工具极其简陋,人民利用石刀、石斧进行生产,劳动没有剩余,人民还经常为争夺食物发生战争,最后由黄帝和炎帝统一了各部落,成为中华民族的首领。尧(黄帝五世孙)舜时,已是原始社会中后期,社会虽有了一些进步,但却遇到了一次前所未有的洪水。这次洪水水势凶猛,不可阻挡,淹没了很多村庄、山丘、良田,且持续了二十余年。开始,尧帝派鲧去治理洪水,鲧采取围堵的办法,经常是这边堵住了,那边又冲垮了,九年治水不成被尧帝处以极刑。又派鲧的儿子禹去治理洪水。禹拯天下之溺,伤父绩不成之悲,焦思苦虑,寻找治理洪水良策。一次,大禹坐独木舟来到龙门一带查看水情,一个叫“云华夫人”(西王母)的仙女见大禹愁眉不展,治水无策,便端起一杯水给大禹,大禹接过水杯正要饮用时,仙女弹了一个小石子,将水杯下面打了一个孔,杯水顿时流尽。大禹受到神仙点化,明白了水往低处流的道理。云华夫人见大禹英俊潇洒,心诚志坚,又把她的侍仆女娇(涂山氏)许配给大禹为妻,协助大禹治理洪水。大禹结婚四天,就离家治水去了。云华夫人还给大禹传授了镇风法术,治水时能使狂风瞬间停止,不影响治水。派侍臣狂章、黄魔、大翳、庚辰、童律帮助大禹治理洪水。大禹首先从冀州(古安邑属古冀州,是天子直接管理的王畿)龙门、壶关开始。因为黄河龙门段河道狭窄,一遇大雨,洪水被堵,溢出两岸,给人民带来灾难。《尚书·禹贡》篇载:“禹导河积石,四曲下壶关,东流直冲蒲城西岸。城依河为堑,历城南经雷首,复东流绕蒲城南境,回视蒲城在河中央。”《水经注》云:“龙门禹所凿,广八十步。”禹门摩崖石刻有:“舟于此出水得。”是说禹平洪水,舟行于此,破山通河,洪水始出(此摩崖在芮城县大禹渡神柏峪崖头)。大禹在龙门、壶关采用了开凿、疏导、引水入海等办法,初步取得了治水成功,而后自上而下逐步治理。他手足胼胝,劳身焦思,闻乐不听,过门不入,经过13年艰苦奋斗,终于取得了治水成功。《禹贡》篇载:“东渐于海,西被于流沙,朔南暨。声教讫于四海。”又载:“九州攸同,四隩既宅,九山刊旅,九川涤源,九泽既陂,四海会同。”

相传这次洪水灾难是由舜时的的共工(四凶之一)所造成的。共工是舜时管水的官。《淮南子·天文训》载:“共工与颛顼争夺帝位,怒而触不周山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”共工没能争到帝位,变成“水神”危害人民。大禹与洪水的斗争,实际上就是和水神共工的斗争。又传大禹是猪星下凡,先天就有开导、拱通的本领。哪里的河道打不通,大禹就变成一头硕大的猪,钻到河里把河道拱通才蜕变为人。又传,大禹有九手九足,治水时昼夜轮换,不知疲倦。其实大禹是以九州人民的手、九州人民的足来治理洪水。治水时,立木为标,左准绳,右规矩,前号后磬,左钟右鼓,夙夜在鸣。还传,大禹治水时能变成一条巨龙,抓走阻挡河道的大山。一次,大禹连续抓走了十二座大山,劳累过度,昏死过去,女娇(禹妻)找到“云华夫人”拿来“还魂丹”,才使大禹苏醒了过来。大禹苏醒后,仍不忘治水,他打开天书祈祷,各路神仙都赶来帮助,有的用闪电轰,有的用巨雷劈,很快打通了巫山通道,并将水神共工压到五色山之下,使他永远不得危害人民。孟子曰:“禹疏九河,瀹济漯,而注诸海,决汝汉,排淮泗,而注入江,然后中国可得而食也。”

这次洪水给人民带来的灾难是巨大的,但大禹在生产力极其低下、人民又无组织的状态下,靠着自己的智慧,组织人民治理洪水,疏通禹域九州,确实是一件不容易完成的事。但就是这次治水的成功助推了古中国的形成;促进了生产力的大发展,使原始社会逐渐走向奴隶制社会;同时又使中华民族形成了强大的凝聚力,孕育出很多优秀传统文化。大禹治水的成功是形成古中国的主要因素,大禹治水的精神是我们中华民族宝贵的精神财富。


大禹治水划分九州是古中国的雏形


古中国就是大禹治水时的禹域范围,不是现在的中国疆域。《尚书·禹贡》篇载:“禹敷土,随山刊木,奠高山大川。”就是说大禹治水,根据地理环境,将禹域划分为九州疆界,分别加以治理,随着山势斩木通道,把各州的高山、大河给确定了。这是古中国形成的雏形。几千年来,华夏儿女用九州形容全国已成共识。禹域九州的分布,中部有冀州、长沙,东部有青州、兖州,南部有扬州、豫州,西部有梁州、雍州、荆州,主要集中在黄河流域和球王会流域部分地区,北至碣石,西到流沙,南到衡山,东到渤海。禹都安邑属古冀州,在禹域中部,所以有史载,禹为华夏族首领,建都安邑,以居天下之中故称中国。


生产力的发展推动了古中国的形成


大禹治水、开山、挖河、筑堤,如果依靠原始的石刀、石斧是不可能完成治水工程的。《通史》载:“大禹是先进生产力的代表,发明了冶炼技术,已能用铜做工具、兵器,代替了原始的石刀、石斧等落后工具。生产力的发展和提高,劳动有了剩余,社会出现了私有和阶级。当时,大禹儿子启,已拥有大量奴隶、畜众、土地和财产,变成了新的奴隶主。”《左传》书载:“禹铸九鼎。”“禹王城遗址”小城边就有一块地,人民叫它冶鼎地。地上地下有好多的冶炼残渣、陶范遗存。《越绝》书载:“神农用石做兵器,黄帝用玉做兵器,禹时用铜做兵器。”可见,禹是远古时期生产力大跃进的代表。与禹同时期的伯益《世本》载,说他是凿井的发明者。有了水井,人民可以选择好的地理环境居住、建城,改善了过去人民依河、依湖生存的习惯。禹王城就是大禹在古安邑选择的中国历史上第一个城址,是东有中条屏障,西北有峨嵋抱藏的一块风水宝地。1977年禹王城村在遗址的小城边修蓄水池,挖到5米深以下,发现一口水井,和现在的水井大小差不多,旁边还有排水的陶制渠道。这口井很可能与大禹在这里造城有关。《通史》载:“城是阶级社会的标志,大禹恰恰就是造城的创始人。”

禹王城遗址13平方公里,分大城、中城、小城和禹王庙四大部分。小城是金殿所在地,是国家政权中心,人们把这里叫作金殿地或金沟地,每年十月初五还有古会,叫金沟会。金殿地不远有一块夏朝传下来的市场,叫羊市。大禹开国造城,国家有了政权中心,在这里就可以发号施令——改过去由部落酋长“家天下”的领导方式。大禹任用皋陶为国政,主管法律,制定刑法。有史载,夏有乱政而作禹刑,让伯益主管畜众,专门训练各种禽兽,让后稷主管农耕播种,稷在野生杂草中选出人类能吃的五谷,解决了人民生活问题。任契为司徒,主管礼乐,把一个落后的原始部落逐渐变成一个文明的礼仪大国。随着城池规模扩大,人口增多,人民需要互通有无,以物换物,逐渐形成市。夏朝不仅有城,周边又有市,古安邑(禹王城)就成了华夏第一个城市。城市的出现,改变了人民的生活,繁荣了经济和文化。恩格斯说:“没有古代的奴隶社会就没有现代的社会主义。”


大禹的品德是中华民族的精神支柱


大禹执政后,善政养民,其德不违,其仁可亲,其言可信,始终保持着艰苦朴素的作风。《尚书·大禹谟》说,舜给禹说,洪水在警告我们,你完成了誓言,取得了治水成功,这是你的贤能,你从不夸功。因此,天下也没有人能与你争功。我褒扬你的大德,嘉许你的大功,君主的大位将落在你的身上,你终要登上大位。《禹贡》载:“正月朔旦,舜命于神宗,率百官若帝之初。”就是在正月初一的早晨,大禹在帝尧的神庙里接受了舜的大命,率领百官进行大典,像帝舜当初接受帝尧禅位一样。大禹以德治国,以德化民,受到各族人民的尊崇和爱戴。他怕脱离群众,听不到群众的心声,想了一个联系群众的办法,叫“五音听政”。就是在大门上悬挂钟、鼓、铎、磬、鞀五种乐器,旁边写着:喻寡人以义者击此钟,教寡人以道者击此鼓,告寡人以事者振此铎,语以忧寡人者敲此磬,有讼狱者摇此鞀。大禹深知为政者必须给百姓提供一个发泄情绪的地方,通过这种形式,找大禹说事的人多了起来。

禹在位27年,寿106岁,癸未年东巡,正月十三崩于浙江绍兴会稽山。大禹一生自强不息,厚德载物,高尚品格已深深扎根于各民族人民的血液之中,成为我们民族的精神源泉。


夏禹文化是中华民族的根祖文化


大禹治水手足胼胝,与天斗、与地斗,敢于征服自然、改造自然、人定胜天的精神,永远激励着中华各族人民。他一心为民,以德化怨,几千年来已成为做官做人的准则。开国造城给中华民族的繁荣昌盛起到了一个极大的推进作用。

大禹既是治水的英雄,又是古中国的缔造者,他的功绩无人能比。康熙四十七年的《夏县志》载:过去每三年中央派司到禹王都城组织祭祀大禹活动。规格之高、规模之大都是空前的。不幸的在1946年解放战争时期,禹王庙东边是国民党八支队,西边是八路军五支队,禹王庙处于中间地带。阎匪爱乡团长武志高、七连连长梁福临就盘踞在禹庙青台之上,对我方战区十分不利。所以夏县一区政委王杰传达党组织决议,给大家说:“现在要烧掉禹王庙,捣毁敌窝,是战略上的需要,革命胜利后,再把它建起来。”当晚,由我民兵担上柴草,乘隙登上青台,烧毁了禹王庙。

禹王庙就是大禹的象征,也是祭祀大禹的重要场所。它代表着中华民族的一种精神,丢掉它就是丢掉了中华民族的灵魂。古中国在运城,这是铁的事实,可是,我们不开发禹都古城,不重视古中国的发源地,禹王庙70余年来一片凄凉,千疮百孔,道路泥泞,游客看了都很痛心。我们要落实习近平总书记指示,传承、弘扬中华优秀文化基因,重建禹王庙,开发禹王城,高标准打造古中国形象,把禹都古城打造成一个祭祀大禹的重要场所,打造成一个传播和弘扬夏禹文化的重要场所。但愿已消失的禹王庙能尽快得以复建。

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